العلم الحضوري

هل يمكن لمن لديه نور من الله أن ينحرف؟ ما معنى العلم الحصولي والعلم الحضوري؟ وهل يمكن للسالك أن يعتمد على أي خبر يصله دون التثبّت والتفحّص؟ وهل العلم الحضوري هو نفس الرؤيا والمكاشفة؟ أسئلة أجاب عليها سماحة آية الله السيد محمد محسن الحسيني الطهراني رضوان الله عليه في هذه المحاضرة، بالإضافة إلى مواضيع أخرى مرتبطة من قبيل أنّ الذي يأخذ بيد السالك ينبغي أن يكون لديه علم حضوري، وغيرها من المواضيع

العلم الحضوري

قسمتی از

لنقطة المهمة الموجودة في المقام هي أنّ الإمام الصادق عليه السلام يقول في هذه العبارة: إنّ من يريد الله أن يهديه يجعل هذا النور في قلبه! أما الذي لا سبيل له للهداية فلا نور له، هذا معنى هذا الكلام، فعكس نقيض هذه القضية: كل من يريد الله أن يهديه يجعل في قلبه هذا النور، تصير هكذا: كل من لا يريد الله أن يهديه ولا سبيل له إلى الهداية فلن يوجد في قلبه هذا النور، هذا مطلب!

معناي‌ عيد فطر و عيد قربان

  • در دين مقدس اسلام روز فطر و روز قربان، عيد است.اما در فطر به جهت‌ آنکه در يکماه تمام مردم دست از زياده‌ روى در شهوات برداشته، روزها روزه، و شب‌ها به قيام مشغول، و با بهره‌هائى بيش از ساير ايام همچون انفاق در راه خدا، و تلاوت بيشترى از کلام خدا، و چشم‌پوشى از محرمات و مکروهات، نفس اماره خود را تزکيه و تطهير نموده‌اند، حالت روحانيت و معنويت در ايشان بالا رفته است، و سبکى و تجرد و امکان عروج به عوالم قدس براى آنها امکان بيشترى پيدا کرده است، زيرا طعام و شهوت و غضب کليد جهنم و سلطه شيطان است.و در اين ماه که خداوند مائده آسمانى ميهمانان خود را جوع و گرسنگى قرار داده است معلوم مى‌شود که بهترين تحفه از جانب رب الارباب است.
  • اندرون از طعام خالى دار        ***      تا در او نور معرفت‌بينى
  • در اين موقع که موقع گرفتن نتيجه و مزد است، آن روز را بايد عيد گرفت، و از خداوند کريم و رحيم عيدى دريافت کرد.اما عيد گرفتن نه به معناى ساز و دهل زدن است، و نه به معناى شيرينى خوردن و رنگارنگ پوشيدن، و تفريح و تفرج بهيمانه کردن، بلکه به معناى يک درجه از تزکيه و تطهير بالاتر، و يک صيقل بهتر به نفس دادن تا آماده برکات و نزول موآئد آسمانى گردد.
  • شب عيد فطر دو غسل دارد: يکى در اول شب، و يکى در آخر شب، و آن شب احياء و زنده‌دارى است‌يعنى تا به صبح به عبادت و قيام و ذکر و ياد محبوب و معشوق ازلى و حبيب سرمدى مشغول بودن، و در روز عيد نيز غسل دارد.
  • و رفتن براى نماز عيد، و با تمام مردم در صحرا بجاى آوردن، و آنرا با کيفيتى خاص، در دو رکعت و با نه قنوت بجاى آوردن، و زبان به ذکر تهليلات گشودن که: اللَه اکبر، اللَه اکبر، لا اله الا اللَه و اللَه اکبر، اللَه اکبر، و لله الحمد و الحمد لله على ما هدانا و له الشکر على ما اولانا.
  • و اما در قربان، به جهت آنکه مردم به عشق لقآء و ديدار وجه اللَه، دست از خانه و لانه و وطن و کسب و کار و شهرت و جاه و جميع علائق شسته، و به سوى بيت اللَه الحرام من کل فج عميق روان شده، و طواف و سعى و وقوف در عرفات را که خارج از حرم است، بجاى آورده سپس داخل در حرم و مشعر آمده و شب را به اذن دخولى که از حضرت او دريافت کرده است، در مزدلفه آرميده، و سپس به منى آمده، و شيطان را هفت‌بار سنگ زده، و قربانى کرده، و سر تراشيده، و در اين مدت پاى و سر برهنه به دنبال حبيب در جستجو و در تکاپو بوده است.
  • اينک جاى آن دارد که موقع خروج از احرام است، به شکرانه قبولى اعمال و پذيرش اين اعمال سخت، و در عين حال شيرين و لذت‌بخش عيد بگيرد، و الحمد لله بگويد، و به مراسم عيد که آنهم باز ذکر خدا و تطهير بيشترى است، مهيا گردد، نماز عيد بخواند، و زبان به تقديس و تمجيد الهى بگشايد، و از جمال و جلال او بيان کند، و از محاسن و زيبائى‌هاى او اعلان وحدت و توحيد ذات و اسماء و صفات و افعال را در عالم منتشر کند و بگويد: اللَه اکبر اللَه اکبر لا اله الا اللَه و اللَه اکبر اللَه اکبر و لله الحمد اللَه اکبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام، الحمد لله على ما ابلانا.
  • و نه تنها خود حجاج، بلکه جميع مسلمين در سراسر بقاع عالم بدين موهبت عظمائى که نصيب برادرانشان در آن مواقف کريمه شده است، عيد بگيرند، و به دنبال اعماليکه در ذوالقعدة و ده روز از ذوالحجه به جاى آورده‌اند، قربانى کنند، و نماز عيد بخوانند، و براى جماعت‌با امام، پاى برهنه به صحرا روند.
  • روز جمعه عيد است، چون روز اجتماع مردم به نماز جمعه و شنيدن خطبه‌ها و تطهير است.و بهمين جهت اسلام نام آنرا جمعه گذارد، يعنى روز اجتماع و بهم پيوستگى امت مسلمان، و در قبل از اسلام آن را يوم العروبة مى‌گفتند.اسلام نماز جمعه را واجب کرد، به وجوب عينى تعيينى در هر زمان تا روز قيامت و تارک آنرا لعنت فرستاد.و ليکن شرط صحت آن با جماعت و در تحت نظر و امامت امام عادل و يا منصوب از ناحيه اوست.در زمان حضور امام، خودش اقامه مى‌کند، و در زمان غيبت‌بر فقيه عادل جامع الشرائط که به ادله نيابت عامه، متکفل وظائف امام است واجب است اقامه کند.

معناي‌ عيد فطر و عيد قربان

خطبه وسخنرانی عید فطر

پرسش و پاسخ های مربوط به اثر وضع

 

حقیربه همراه یکی از دوستان به عنوان شاهد برعلیه یکی از طلاب حوزه علمیه به دادسرای ویژه روحانیت مراجعه نموده و سپس حکمی که صادر گردید منجربه اخذ تعهد و سوء سابقه برای ایشان در پرونده شان شد. باتوجه به اینکه بنده هیچگونه مطلب کذبی ننوشتم از محضرحضرتعالی تقاضا دارم که به این سؤال پاسخ دهید:که آیا این شهادتی که داده ام و راست هم بوده اثر وضعی بدی دارد و در آینده بر زندگی بنده تاثیر می گذارد یا خیر؟

هوالعلیم

اگر در اداء این شهادت طبق بنای شرع و رضای الهی اقدام کرده اید تأثیری نخواهد داشت.

اثر وضعی

مجموعه بیانات حضرت آیت اللَه حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی قدّس اللَه سرّه که در اعیاد فطر که به بیان اسرار و رموز این عید بزرگ اسلامی و تبیین ظرائف سلوک الی اللَه و چگونگی دریافت حقایق باطنی و کشف حجابهای راه و وصول به بالاترین مقام معرفت و عقلانیت با لسانی رسا و بیانی شیوا می‌پردازند.
اهم مباحث این سخنرانی ها:
• تفاوت علمای الهی و علمای اهل ظاهر
• توجه به باطن از اساسی‌ترین شرایط سلوک
• ولایت، ظهور کلمۀ توحید در تمام تعیّنات
• تأثیر همّت انسان در سیر و سلوک الی اللَه
• پیامبر و اهل‌بیت شایسته‌ترین اسوه در مسیر لقاء الهی
• تفاوت ضیافت ماه رمضان با دیگر ضیافت‌ها
• اتصال به حبل ولایت، عیدی پروردگار در عید فطر
• در تحت ولایت و دستور ولیّ بودن، شرط قبولی عبادت
• لزوم استمرار حال و هوای ماه رمضان در سایر ایّام
• اهمیّت امید به رحمت و غفران الهی
• لقای پروردگار بالاترین عنایت حق در عید فطر
• صداقت در راه و تعظیم ولیّ الهی، شرط اساسی هدایت
• اهمیت مسئله یقین در سیر و سلوک الی اللَه

خطبه وسخنرانی عید فطر

ادعیۀ ماه رجب

  • مجموعه قرائت های ادعیه ماه رجب که خواندن آنها در ماه رجب خیلی مستحب است و بزرگان به آن توصیه نمودند: اللهم إنی اسئلک بمعانی جمیع ما یدعوک، خاب الوافدون، اللَهم إنی اسئلک صبر الشاکرین لک، اللَهم انی اسئلک بالمولودَین فی رجب

ادعیۀ ماه رجب

نهی قرآن کریم از مسخره‌کردن دیگران. اهمّیت حفظ احترام مؤمنین. نهی قرآن کریم از عیب‌جویی. نهی قرآن کریم از یاد کردن دیگران با القاب قبیح. نهی قرآن کریم از سوءظنّ نسبت به برادر مؤمن. نهی قرآن کریم از تجسّس و تفحّص در امور یکدیگر. نهی قرآن کریم از غیبت. کیفیّت توبه از گناه غیبت.
قسمتی از شش دستور اخلاقی در سوره حجرات
  • نهی، دلالت بر حرمت می‌کند. اصولیّون بحثی دارند بر اینکه نهی، دلالت بر حرمت می‌کند. هرجا نهی‌ای از طرف مولا یا شارع تعلّق گرفت و قرینه‌ای بر کراهت نبود، ظاهر امر این است که نهی دلالت بر حرمت می‌کند. نباید مسخره کنید، یعنی مسخره کردن حرام است، و اگر کسی مسخره کند، مخالفت امر مولوی خدا را انجام داده است و این مستوجب عقوبت است؛ پس یکی از محرّمات شرعیّه مسخره کردن است.

نکات و دستورات اخلاقی در سورۀ حجرات

لوازم خانگی اقساطی

لدینگ هشت طلایی یاسین با نام تجاری گلدن ایت(Golden8) ، پس از دو دهه فعالیت با توجه به نیاز امروز در صنعت لوازم خانگی اقساطی کشور تصمیم به راه اندازی اولین فروشگاه زنجیره ای تخصصی لوازم خانگی و جهیزیه در کشور گرفت.

با توجه به توسعه تکنولوژی و رشد سریع آن ، سبک زندگی مردم به سرعت در حال تغییر بوده و مدیریت زمان و بودجه نیز در خانواده ارزش بیشتری نسبت به قبل پیدا کرده است. از این رو بر آن شدیم تا با سرمایه گذاری کلان چند ده میلیاردی اولین هایپر تخصصی لوازم خانگی را با مساحتی حدود 12 هزار متر مربع شامل 3000 مترمربع فضای فروشگاهی بنا کنیم تا آسایش وراحتی هموطنان عزیز در جهت خریدی مطمئن و آسان را فراهم نماییم.

فروشگاه مجازیGolden8  نیز با هدف ایجاد فضای مطمئن و ارائه خدمات ویژه در کنار فروشگاه بزرگ  خود  راه اندازی گردید تا هموطنان عزیز ایرانی تمام مایحتاج لوازم خانگی برقی و غیر برقی خود را به راحتی از یک محل و بدون صرف هزینه ، انرژی و وقت  خریداری نمایند.

تجربه این شرکت بصورت تخصصی در صنعت لوازم خانگی از یک سو و همکاری شرکتهای تامین کننده در این سالها از سوی دیگر سبب تامین کالای با کیفیت ، قیمت مناسب وهمچنین ارائه خدمات ویژه آنلاین و غیر آنلاین در گلدن ایت گردیده است.

در فروشگاه Golden8  ما همواره در تلاش هستیم تا حلقه ارتباط مشتریان و تامین کنندگان را کوتاهتر، آسانتر و کم هزینه تر سازیم. در همین راستا گلدن ایت مفتخر به بوجود آوردن باشگاه مشتریان متشکل از  2000 شرکت و کلیه اعضا و کارمندان سازمان های دولتی و غیر دولتی بوده است که طی سالهای متوالی ایجاد گردیده و روز به روز این ارتباط مستحکم و پایدارتر میگردد.

کیفیّت نماز استغفار و نماز توبه

بهترین طریقه آن که مرحوم علّامه طهرانی رضوان اللَه علیه هم به آن توصیه می فرمودند نحوه ای است که در مفاتیح الجنان ذیل اعمال یک شنبه اوّل ماه ذی القعده آمده است که ایشان به شاگردان توصیه می فرمودند در بدو ورود به سیر و سلوک به آن عمل کرده و هر سال هم در یک شنبه اوّل ذی القعده تجدید نمایند. علاوه اینکه در کتاب مطلع انوار جلد 4 صفحه 112 آمده است که غسل کند و وضوء بگیرد و چهار رکعت نماز بخواند و در هر رکعت یک مرتبه سوره حمد و سه مرتبه سوره توحید و یک مرتبه معوذّتین بخواند و بعد از نماز هفتاد مرتبه استغفار و ختم به لاحول و لا قوّة الّا باللَه العلیّ العظیم کند و پس از آن به روایتی هفت مرتبه بگوید یا عزیز یا غفّار اغفر ذنوبی و ذنوب جمیع المؤمنین و المؤمنات فانّه لا یغفر الذنوب إلّا أنت و دعای توبه صحیفه کامله سجادیّه را بخواند ؛ خداوند او را خواهد آمرزید امّا در مورد وقت آن بهترین وقت برای این اعمال بین الطّلوعین می باشد.
که چنانچه بین الطّلوعین مصادف با جمعه و یا اعیاد بزرگ اسلامی و در اماکن شریف باشد بهتر است.

کیفیّت نماز استغفار و نماز توبه

دعای امام صادق

  • بِسمِ اللَهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيم
  • خابَ الوافِدونَ عَلَىٰ غَيرِك
  • آنان که بر غیرِ تو وارد شدند ناکام شدند
  • و خَسِرَ المُتَعَرِّضونَ إلّا لَك
  • و آنان که به غیرِ تو روی آوردند زیان دیدند
  • و ضاعَ المُلِمّونَ إلّا بِك
  • و آنان که به درگاهِ غیرِ تو فرود آمدند تباه گشتند
  • و أجدَبَ المُنتَجِعونَ إلّا مَنِ انتَجَعَ فَضلَك
  • ، و آنان که از غیرِ فضلِ تو طلب کردند، بی‌برگ‌و‌نوا شدند
  • بابُك مَفتوحٌ لِلرّاغِبينَ
  • درب رحمتت بر مشتاقان باز است
  • و خَيرُك مَبذولٌ لِلطّالِبين
  • و خیر تو به جویندگان عطا شده است
  • و فَضلُك مُباحٌ لِلسّائِلينَ
  • و فضل و احسانت بر درخواست‌کنندگان مباح است
  • و نَيلُك مُتاحٌ لِلآمِلين
  • و وصالِ تو برای آرزومندان میسّر و مهیّاست
  • و رِزقُك مَبسوطٌ لِمَن عَصاك
  • و خانِ روزی‌ات [حتی] برای آنکه نافرمانی‌ات کرده گسترانیده شده
  • و حِلمُك مُعتَرِضٌ لِمَن ناواك
  • و بردباری‌ات بر آنکه به دشمنی‌ات برخواسته شامل است
  • عادَتُك الإحسانُ إلَى المُسيئين
  • احسان و نیکی به بدکاران، روش و عادت توست
  • و سَبيلُك الإبقاءُ عَلَى المُعتَدين
  • و مدارا با متجاوزان شیوۀ توست
  • اللٰهُمَّ فاهدِنِى هُدَى المُهتَدينَ
  • پس خداوندا، مرا به راهِ رَه‌یافتگانْ رهنمون شو
  • و ارزُقنِى اجتِهادَ المُجتَهِدين
  • و تلاش سختکوشان را روزی‌ام فرما!
  • و لا تَجعَلنِى مِنَ الغافِلينَ المُبعَدينَ
  • و مرا از غافلانِ رانده از درگاهت قرار مده
  • و اغفِر لِى يومَ الدّين
  • و در روز جزا مرا بیامرز!
  • ادعیۀ ماه رجب: دعای امام صادق علیه السلام (خاب الوافدون)

شرح فقراتی از دعای «اللَهم انی اسئلک بمعانی جمیع ما یدعوک…» در ماه رجب

  •  ماه رجب است و رفقا نسبت به اهمیت و بركات این ماه مطلع هستند و توصیه‌هایی كه بزرگان راجع به این ماه داشتند و همین‌طور ماه‌های بعد، دوستان مطلع هستند. اتفاقا چندی پیش بود یكی از مخدرات یك سوالی كرده بود راجع به ماه رجب، كه [چرا برای این ماه‌] یك همچنین خصوصیاتی مطرح شده است و ماه توحید است و آثار توحید در این ماه خیلی متجلی است و از ادعیه هم همین‌طور پیداست، پس چرا نسبت به ماه رمضان [نیست‌] و فرمودند: ماه رجب ماه خداست و شعبان ماه من است و رمضان ماه امت من. پس چرا نسبت به رمضان این اهتمام وجود دارد و این حالات را ما نسبت به اولیاء در خصوص ماه رمضان مشاهده می‌كنیم.
  • شرح فقراتی از دعای «اللَهم انی اسئلک بمعانی جمیع ما یدعوک…» در ماه رجب
  •  پاسخ این است كه در ماه رجب جنبه توحید و خصوصیات توحیدی خیلی غلبه دارد و كسانی نسبت به ماه رجب خیلی بهره‌مند می‌شوند كه از نقطه نظر معارف توحیدی درجات و مقاماتی را ادراك كرده‌اند، اینها استفاده‌شان از ماه رجب به اصطلاح ما بسیار زیاد است. و آن تجلیات توحیدی و كیفیت ارتباطی كه نفس در این ماه با تجلیات و با فیوضات پروردگار دارد یك حالت و یك شعور و ادراك خاصی را نسبت به سالك در این ماه متجلّی می‌كند.
  •  ولی ماه رمضان یك ماهی است كه رحمت پروردگار جنبه سعی دارد، یعنی عام است، شمولش عام است و هر كسی را نسبت به آن مرتبه‌ای كه دارد در این رحمت قرار می‌دهد. و هر كدام از این دو ماه خاصیت خودش را دارد و هیچ تداخلی نسبت به یكدیگر ندارد. یعنی در ماه رجب یك نوع تجلی برای انسان پیدا می‌شود و در ماه رمضان یك نوع تجلی دیگر. الان ما نیاز به خوردن آب داریم و همین‌طور نیاز به خوردن غذا داریم، نیاز به استنشاق اكسیژن داریم و هیچ كدام از اینها هم با همدیگر منافاتی ندارد و همه اینها لازم است. نمی‌توانیم بگوییم ما هوا را استنشاق می‌كنیم و دیگر از خوردن آب مستغنی هستیم، یا اینكه آب می‌خوریم و دیگر غذا نمی‌خوریم بعضی‌ها هستند یك دوره‌هایی را برای یك درمان‌های خاصی برای آب قرار می‌دهند و بعد هم به انواع بلایا مبتلا می‌شوند هم آب لازم است و هم غذا لازم است، هم هوا لازم است و هم دارو لازم است هر كدام در جای خود. آن تاثیری كه آب می‌گذارد و شما آن احساسی كه بعد از خوردن آب می‌كنید آن یك احساس است و آن احساسی كه بعد از خوردن غذا می‌كنید فرق می‌كند و یك [احساس دیگریست‌]، آن یك حالت برایتان پیدا می‌شود و غذا یك حالت دیگر پیدا می‌شود. اگر فرض بكنیم كه گلوی شما را بگیرند و برای چند لحظه از استنشاق اكسیژن و تنفس [قطع شود] چه حالی به شما دست می‌دهد، وقتی یك دفعه باز می‌كنند یك حالت خاصی برای انسان پیدا می‌شود كه نه در آب خوردن و نه در غذا خوردن یك همچنین مسأله‌ای نیست. توجه كردید؟
  •  خصوصیتی كه ماه رجب دارد و تجلیات توحیدی كه برای انسان پیدا می‌شود در هر مرتبه خاص خودش، یعنی برای افراد عوام در صورتی كه اینها بخواهند اهل صلاح باشند اهل صلاحیت باشند، كارشان را درست كنند، مراقبه‌شان بیشتر كنند، در همین [حد] و نگوییم بابا اینها برای اولیاء و برای مرحوم آقا و آقای حداد و آقای قاضی است، نه! یا برای ائمه است، نه! برای ما هم هست. مگر ما بنده خدا نیستیم ما هم هستیم، هر كسی در همان رتبه و در همان مرتبه‌ای كه دارد در همان مرتبه ربط دارد. همین كه شما نشستید و به دنبال مطلب هستید یعنی ربط دارید، ربط نبود اینجا نبودید جای دیگر بودید. این كه الان آمدید حدیث عنوان می‌خواهید گوش بدهید این به خاطر این است كه این ربط است. اگر این ربط نباشد آدم بلند می‌شود می‌رود قصه كلثوم ننه را گوش می‌دهد و یا مثلا می‌نشیند و فوتبال تماشا می‌كند. توپ از این‌طرف برود از آن‌طرف برود این هم یك نوع اشتغال. خب این به خاطر آن جنبه ربطی است، این ربط برای هر كسی در هر موقعیتی كه هست و در هر وضعیتی كه هست [وجود دارد].
  •  یادم می‌آید در زمان مرحوم آقا رضوان اللَه علیه گاهی ایشان در مجالس صحبت می‌كردند، مجالس همان عصر جمعه یا مثلا فرض كنید كه در شب‌های ماه مبارك رمضان صحبت می‌كردند، راجع به بعضی از مسائل تذكراتی می‌دادند، برحسب شرایط و برحسب مسائلی كه خب پیش می‌آمد و اینها.
  •  خیلی جالب بود برای ما، مخاطبین ایشان فرض كنید كه بیست نفر و سی نفر و پانزده نفر مختلف بودند، وقتی صحبت تمام می‌شد ما می‌دیدیم هر كدام از اینها یك برداشت دارد. حرف یكی است، صحبت یكی است، ولی وقتی كه سوال می‌كردیم این می‌گفت من برداشتم این است، این می‌گفت من برداشتم این است، این می‌گفت این‌قدر فهمیدم، این می‌گفت نه آقا نظر ایشان این بوده، تو متوجه نشدی فلان چیز را گفت و …، توجه می‌فرمایید؟ هر كدامشان یك نوع برداشت می‌كردند و یك نوع نسبت به مطالبی كه مطرح می‌شد قضاوت می‌كردند و ترتیب اثر می‌دادند با اینكه حرف یكی است.
  •  یعنی هر كسی به آن مقدار خودش و به آن میزان ربطی كه دارد و به آن میزان سعه وجودی خودش و اطلاعات خودش و آن اندوخته‌های خودش، از مطالب طبق همان میزان نه بیشتر مسائل را برداشت می‌كرد. خب حالا گاهی اوقات بعضی‌هایش هم اشتباه بود و این دیگر برمی‌گردد به یك نوع خصوصیات و موقفی كه انسان نفسش می‌تواند نسبت به مطالب داشته باشد. اینجا دیگر مسائل خیلی دقیق می‌شود كه ریشه و علت این اختلاف چیست. توجه كردید؟
  •  تكلیف ما هم نسبت به ماه رجب و فیوضاتی كه از ناحیه پروردگار می‌آید همین است، موقعیتمان همین است. هیچ كس نمی‌تواند نسبت به آن ارتباطی كه با پروردگار می‌تواند ایجاد كند بی‌تفاوت باشد و بگوید بابا این برای اولیا خداست به ما ارتباط ندارد. اولیا خدا سهم خودشان را می‌برند، ما چرا در اینجا خود را كنار نگه داریم؟ اولیاء خدا حظ خودشان می‌برند، اولیاء خدا نصیب خودشان را می‌برند، در همان مقام و در همان رتبه‌ای كه دارند و تجلیاتی كه برای آنها خواهد شد آن تجلیات متناسب با سعه وجودی آنها خواهد بود.

معاد شناسی علامه طهرانی

مجموعه وزین «معاد‌ شناسی» از آثار نفیس علامه آیة‌اللَه حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّس‌سرّه می‌باشد. این اثر ارزشمند به قلم خود ایشان، در حقیقت صورت مکتوب و تفصیلی سخنرانی‌های ایشان در موضوع معاد است. در این مباحث، کیفیت سیر انسان در دنیا و عالم غرور، و نحوۀ تبدّل عالم غرور به عالم حقائق، و رسیدنِ انسان به خدا نشان داده می‌شود. محوریت این ابحاث روی «باطن‌بودنِ آخرت نسبت به دنیا» پایه‌گذاری شده است.
در این کتاب به تفصیل از مباحثی چون: برزخ و ارتباط ارواح و خلقت فرشتگان، و مسئله مرگ، کیفیت ارتباط ماده با برزخ و عالم تجرد، حقیقت نفخ صور، کیفیت قیامت ظاهری و باطنی انسان، نظریۀ جدید پیرامون معاد‌جسمانی از ابتکارات مرحوم مؤلف، واقعیت حشر و نشر، معنای حقیقی حساب و کتاب، جزاء، میزان، صراط و بیان حقیقت آن، شفاعت و کیفیت تحقق آن، اعراف، جنبه حقیقی بهشت و دوزخ، در قالب ادلۀ قرآنی، روایی، عقلی و عرفانی، و ذکر رموز اخلاقی و اسرار سلوک الی اللَه، به بیانی شیوا و سلیس سخن به‌میان آمده و شیفتگان عالم باطن و مشتاقان وصال محبوب را از فیضان قلمِ نورانی خویش سیراب نموده و آنها را به تدبّر و تعمّق در این اثر شگرف فرامی‌خواند

معاد شناسی علامه طهرانی

کتاب شریف «معاد‌ شناسی» از آثار نفیس علامه آیة‌اللَه حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّس‌سرّه می‌باشد. این اثر ارزشمند به قلم خود ایشان، در حقیقت صورت مکتوب و تفصیلی سخنرانی‌های ایشان در موضوع معاد است. در این مباحث، کیفیت سیر انسان در دنیا و عالم غرور، و نحوۀ تبدّل عالم غرور به عالم حقائق، و رسیدنِ انسان به خدا نشان داده می‌شود. محوریت این ابحاث روی «باطن‌بودنِ آخرت نسبت به دنیا» پایه‌گذاری شده است که با قلمی شیوا و سلیس پرده از حقایق ناشکفتۀ عالم آخرت و معاد برداشته و شیفتگان حریم معبود را به تدبّر در معانی این اثر ذی‌قیمت فرامی‌خواند.
در جلد اول از این مجموعه پیرامون «رابطه باطنی دنیا و آخرت» و «حرکت انسان به سوی باطن دنیا» سخن به‌میان آمده است.
مهمترین مباحث این مجلّد:
• فرق مؤمن و کافر در پیروی از عقل و حسّ
• معنای زینت و غرور بودن دنیا
• دنیا، ظاهر حیات و آخرت، باطن آن است
• علت ترس از مرگ
• اشتیاق به مرگ، شاخص مؤمن
• معنای دنیای مذموم
• راه بهشت، صبر در ناملایمات است
• مرگ و خواب از یک مقوله‌اند، با شدّت و ضعف
• در حال خواب با بدن مثالی هستیم
• عمل فرشتگانِ قبض روح و ملک الموت، عین عمل خداست
• کیفیت قبض روح افراد مختلف، از مؤمن و کافر و ستمگر
• قبض روح و مشاهدات در حال مرگ، با باطن است
• مرگ، تطهیر و تزکیه است
• در آخرت،‌ متاع عبودیت و تقویٰ خریدار دارد

امام شناسی

مجموعۀ «امام شناسی» از آثار نفیسِ علامه آیة‌الله حاج سید محمد‌حسین حسینی طهرانی قدّس الله سرّه بوده که از آنجایی که مسئله امامت و ولایت از مهم‌ترین مسائل حیاتی است و با شناخت آن تمام استعدادهای انسان، در مسیر کمال، رشد و نموّ خواهد کرد، علامه طهرانی به تألیف چنین اثر گرانسنگی در 18 مجلّد، مبادرت نموده و در قالبِ بحث‌های تفسیری، فلسفی، عرفانی، روایی، تاریخی و اجتماعی دربارۀ امامت و ولایت به طور کلی؛ و امامت و ولایتِ امیرالمؤمنین و ائمۀ معصومین علیهم‌السلام به طور جزئی، و همچنین نقد و بررسی آراء اهل سنّت، به بحثهای استدلالی و علمی، و ابحاث حلّی و نقدی پرداخته‌اند.
• مباحثی مبسوط پیرامونِ: عصمت و ولایت پیامبران و ائمه علیهم‌السلام، شرح و بسط معنای ولایت تکوینی، وصایت و اعلمیتِ امیرالمؤمنین علیه‌السلام، بحثی مبسوط دربارۀ غدیر در چهار مجلد، شناخت شیعه، تقدم شیعه در تدوین علوم، قیام‌های شیعه در زمان اهل‌بیت، پایگاه علمی امام صادق علیه‌السلام و پیرامون جعل حدیث.
• تفسیر مبسوط آیاتِ مربوط به ولایت: از جمله آیۀ اولی‌الأمر، آیۀ تطهیر، آیۀ اِکمال، آیۀ تبلیغ، آیۀ ولایت و آیۀ مباهله.
• مباحثی مبسوط پیرامونِ احادیث متواتر دربارۀ ولایت: همچون حدیث ولایت، حدیث منزلت، حدیث ثقلین، حدیث غدیر، حدیث باب مدینۀ علم؛ از حیث سند و دلالت

امام شناسی علامه طهرانی

جلد اول از مجموعۀ «امام شناسی» از آثار نفیسِ علامه آیة‌الله حاج سید محمد‌حسین حسینی طهرانی قدّس الله سرّه بوده که پیرامون مسئله «عصمت انبیاء و ائمه علیهم‌السلام» و «معنای کلی ولایت تکوینی» در قالب بحثهای تفسیری و فقه الحدیث، و ابحاث فلسفی، عرفانی، تاریخی و اجتماعی به رشتۀ تحریر درآمده و به ساحت علم و معرفت تقدیم شده است.
مهم‌ترین مباحث مندرج در این مجلّد:
• لزوم عصمت انبیاء و ائمه علیهم‌السلام و بیان لوازم عصمت
• اصل وراثت در عصمت مربوط به ملکوتِ نفس است
• عصمت انبیاء منافاتی با اختیاری بودن افعال آنان ندارد
• منصب امامت از نبوّت بالاتر است
• معنای ولایت تکوینیِ امام به اذن خدا
• شرط تحقّق امامت، عبورِ امام از هستیِ خود و تحقق به هستیِ خداست
• ضرورت تبعیّت از امام، بخاطر ضرورت تبعیت از حق است
• لازمۀ عصمت، هدایت به حق است
• ملاکِ تبعیت از ائمه علیهم‌السلام، تبعیت از اعلم است

الله شناسی علامه طهرانی

جموعۀ ذی‌قیمتِ «الله‌شناسی» تألیف ارزشمند علامه آیت‌الله حاج سید محمد‌حسین حسینی طهرانی ـ قدّس‌سرّه ـ می‌باشد که توحید ذاتِ پروردگار را با بیانی سلیس به رشتۀ تحریر درآورده، و در عین روانی، مباحثی ژرف و عمیق پیرامونِ «توحید ذاتی، اسمائی و افعالی، عشق و محبت الهی، کیفیت پیدایش عالم آفرینش، و چگونگیِ ربط خلق با حق» را بیان داشته، و از «معنای حقیقیِ لقاء‌الله و مشاهدۀ پروردگار با چشم قلب» سخن گفته، و تفسیری دقیق از «وحدت شخصیۀ وجود و هستیِ حقیقیِ پروردگار و هستی مجازیِ خلایق» و همچنین «نقد بررسیِ آراء برخی فِرَق و مذاهب، خصوصاً شیخیه» ارائه داده و به ساحتِ علم و معرفت تقدیم شده است.

توضیحاتجلد اول از مجموعۀ «الله‌شناسی» تألیف ارزشمند علامه آیت‌الله حاج سید محمد‌حسین حسینی طهرانی ـ قدّس‌سرّه ـ بوده که پیرامونِ «امکان لقاء پروردگار، و حضور حق در همۀ عالَم، و کیفیت عشق بین حق و خلق» با قلمی روان و شواهدی متقن به رشتۀ تحریر درآمده و به ساحت علم و معرفت تقدیم شده است.
اهم مباحثِ این مجلّد:
• تفسیر آیۀ نور
• تطبیق آیۀ نور بر خمسۀ طیبه
• انسان کامل، محلّ تجلی آیۀ نور
• خدا را می‌توان دید، و خدا را با خدا می‌توان شناخت
• خداوند عاشق خلق، و خلق عاشق اوست
• عاشقان لقاء خدا از هیچ گزندی نمی‌هراسند
• راه وصول به معرفت الله، عبور از نفس‌پرستی است
• اقسام تجلیات پروردگار بر سالک الی الله
• سلوک برای آماده‌شدن جهت جذبه الهی است
• امکان دیدار و لقاء خداوند برای مؤمنین خوش‌کردار
• خداوند همه‌جا هست؛ چشم بگشا و ببین!
• لقاء خداوند منحصر به قیامت نیست
• بیانی از حقیقت توحید و عشق به پروردگار در کربلا و عاشورا
• ذکر اسناد متواتر، و شرح و تفسیر حدیثِ قرب نوافل