• • شهادة أمير المؤمنين عليه السلام 

• لقد كان‌ أمير المؤمنين‌ عليه‌ السلام‌ مطّلعاً على ما وراء هذا الستار، فهو إمامٌ عالمٌ بالسـرّ والخفيات‌، مشهودٌ لديه‌ عالم‌ الغيب‌ و الشهادة‌.

• يكتب‌ ابن‌ حجر الهيثمي‌ المكّي‌:

• لَمّا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي‌ قُتِلَ فِيهِ، يَفْطُرُ عليٌّ لَيْلَةً عِنْدَ الْحَسَنِ وَلَيْلَةً عِنْدَ الْحُسَيْنِ وَلَيْلَةً عِنْدَ عَبْدِاللَهِ بْنِ جَعْفَرٍ وَلاَ يَزِيدُ على ثَلاَثِ لُقَمٍ وَ يَقُولُ: أُحِبُّ أَن‌ أَلْقَي‌ اللَهَ وَ أَنَا خَمِيصٌ. 

• فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي‌ قُتِلَ فِي‌ صَبِيحَتِهَا عليٌّ بنُ أَبِي‌ طَالِبٍ أَكْثَرَ الْخُرُوجَ وَالنَّظَرَ الی السَّمَاءِ، فَقَالَ: مَا كَذَبْتُ وَ مَا كُذِبْتُ، وَإنَّهَا هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي‌ وُعِدْتُ.^۱[٦]

• بلى‌، هذه‌ الليلة‌ هي‌ ليلة‌ الوصال‌، ليلة‌ لقاء المحبوب‌ وزيارته‌، كانت‌ حال‌ الإمام‌ منقلبة‌ً كثيراً تلك‌ الليلة‌، وكان‌ انقلاب‌ حال‌ الإمام‌ وتغيّره‌ نابعًا من‌ سعة‌ نفسه‌ وعظمة‌ قابليّته‌ ورحابته‌، فقد كانت‌ سعته‌ تشمل‌ جميع‌ الموجودات‌ لأنّ الإمام‌ قلب‌ العالم‌، فكلّ موجود يحصل‌ على إفاضة‌ الوجود من‌ ذات‌ الخالق‌ المقدّسة‌ بوسيلته‌ وواسطته‌، لذا فإنّ رحلته‌ هذه‌ ستكون‌ بمثابة‌ هزّة‌ لجميع‌ الموجودات‌ الأرضيّة‌ والسماويّة‌، وسيحصل‌ الانقلاب‌ على أثرها في‌ سرّ كلّ موجود، وهذا هو معني‌ انقلاب‌ حال‌ الإمام‌ وقت‌ رحيله‌.

• كانت‌ ملامح‌ وسيماء أمير المؤمنين‌ عليه‌ السلام‌ وطلعته‌ المنيرة‌ حاكية‌ عن‌ ظهور جميع‌ الموجودات‌، وكان‌ قلبه‌ المبارك‌ ينبض‌ بضربات‌ قلب‌ جميع‌ الموجودات‌.

• لقد كانت‌ سعة‌ أمثال‌ الهيدجي‌ وأمثال‌ الطالقاني‌ بقدر سعة‌ وجودهم‌ وظرفيّته‌، فاذا امتلأ كأسهم‌ طفح‌ وفاض‌ فلم‌ يعد يسعهم‌ تمالك‌ أنفسهم‌ من‌ الفرح‌ والجذل‌

• لكنّ سعة‌ أمير المؤمنين‌ و ظرفيّته‌ كانت‌ تزيد على السماوات‌ والأرض‌ وعلى جميع‌ قلوب‌ البشر وقلوب‌ الجنّ والملك‌ فهو الحائز لجميع‌ مقامات‌ الملك‌ والملكوت‌، كما أنه‌ يجسّد مقام‌ الولاية‌ الكليّة‌ الالهيّة‌ والمتصرّف‌ في‌ عالم‌ الإمكان‌، لذا فإنّ حركةً كهذه‌ ستوجد هزّةً وزلزلة‌ في‌ عالم‌ الوجود.

ماه مبارک رمضان، از جمله مهم‌ترین ماه‌ها نزد مسلمانان جهان بوده که هر ساله، اعمال و آداب و رسوم خاص آن نیز توسط مسلمین انجام میشود. قرآن نیز، با توجه به آیه 185 سوره بقره، در این ماه و در شب قدر نازل شده است که اهمیّت ماه رمضان را چندین برابر میکند. شب‌هایی که ویژگی بارز آن دست به دعا بردن و راز و نیاز با پروردگار و دعای جوشن کبیر است. اما در کنار همه‌ی این ویژگی‌ها، ویژگی خاص و ملموس ماه رمضان، روزه گرفتن در این ماه است. اما علت و فلسفه روزه گرفتن در ماه رمضان یا حتی سایر ماه‌ها چیست؟ و خداوند چه پاداشی را برای شخص روزه دار در نظر میگیرد؟ در ادامه همراه باشید با پاسخ این سوالات.

 

فلسفه 30 روز روزه گرفتن در ماه رمضان از زبان پیامبر

طبق روایتی که در کتاب مطلع انوار مرحوم علامه سید محمد حسین حسینی طهرانی نیز به آن اشاره شده است:

حسن بن علی علیه السلام می فرماید: گروهی از یهود نزد رسول خدا آمدند و داناترین آنان از پیامبر شروع به سوال پرسیدن کرد و گفت: چرا خداوند روزه را در امت تو سى روز قرار داده ولى در امت هاى گذشته بیش از آن بود؟

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرماید: «وقتى آدم از آن درخت خورد به مدّت سى روز در شکم او باقى ماند و به همین خاطر خداوند در ذریه اش سى روز گرسنگى و تشنگى را قرار داد، و اینکه در شب براى خوردن آزادند به خاطر تفضّلى است که خداوند در حقّ آنها کرده است و بر امّت من هم سى روز واجب کرد.»

 

پاداش روزه گرفتن در ماه رمضان از زبان پیامبر اسلام

یهودی گفت: راست می گویی ای محمد! روزه داران چه پاداشی دارند؟

رسول خدا (صلى الله علیه وآله) فرمود: هیچ مؤمنى نیست که براى خشنودى خدا ماه رمضان را روزه دارد جز آنکه خداوند هفت خصلت براى او قرار دهد:

• آنچه از حرام در بدنش باشد آب خواهد شد.
• به رحمت خدا نزدیک شود.
• کفّاره اشتباه پدرش آدم خواهد بود.
• خداوند سکرات و سختى مرگ را بر او آسان گرداند.
• در روز قیامت از گرسنگى و تشنگى در امان خواهد بود.
• به او برگه برائت و بیزارى از آتش داده خواهد شد.
• از خوراکى هاى پاکیزه بهشت به او بخورانند.

همچنین در مصباح الشریعه، ص 135 و 136 از امام صادق آمده که پیامبر فرمود: «خدای متعال می گوید: روزه اختصاص به من دارد و من خود پاداش آن را خواهم داد و یا اینکه من خود پاداش آن خواهم بود.»

 

علّت جائز بودن اجاره روزه و نماز از زبان شیخ حسین یزدی

علامه طهرانی، همچنین در کتاب مطلع انوار خود، در مورد فلسفه جائز بودن اجاره روزه و نماز برای میّت، حکایتی را اینطور بیان میکند که: در شب دوّم شهر جمادی الاولی ١٤٠٠که به زیارت استاد، آقای آیة الله حاج آقا مرتضی حائری در منزلشان نائل آمدیم، در ضمن مذاکرات فرمودند:

«روزی آقای شیخ حسین یزدی معروف، که رئیس دادگاه شرع در زمان سلطان جائر بود، با مرحوم پدرم آقای آیة الله حاج شیخ عبدالکریم در نزد مرحوم میرزای شیرازی بزرگ نشسته بودند. مرحوم میرزا راجع به استیجار شخصی که در مجلس آمده بود و تقاضای صلاة و صوم داشت، برای صلاة و صوم اموات از پدرم سؤال می کند و توثیق می خواهد. مرحوم پدر می گوید: من نمی شناسم و توثیق نمی کنم. مرحوم میرزا از آقای شیخ حسین سؤال می کند. شیخ حسین به میرزا عرض می کند: حضرت آقا بدهید! بدهید!

وقتی که از مجلس خارج شدند، مرحوم پدرم به آقای شیخ حسین می‌گوید: آیا شما این مرد را می‌شناختی و می‌دانستی که نمازها را می‌خواند؟

آقای شیخ حسین گفت: و الله اگر یک رکعت از نمازها را بخواند، والله اگر نمازهای این مرد بر فرض خواندن به روح آن مرده اثری داشته باشد؛ آن مرد متوفّی نمازهای خود را نخوانده، کجا این نمازها مؤثّر خواهد بود؟

پدرم می‌گوید: من گفتم: پس چرا گفتی بدهید بدهید؟

آقای شیخ حسین در جواب گفت: آقاجان خدا أرحم الراحمین است و می‌خواسته بدین وسیله دستگیری از فقرا و ضعفاء بشود، و بدین وسیله نیز نتیجه حاصل و دستگیری می‌شود، و این مرد، مرد بیچاره و فقیری بود گفتم به او بدهید.»

 

سکوت و تفکّر کردن، هر دو همواره بخشی از دستورات و سفارشات بزرگان دین و علم و فرهنگ بوده‌اند. از شاعران بزرگی چون حافظ و سعدی و مولانا که در مورد سکوت و پرهیز از کلام غیر ضروری مطالب بسیاری را نقل کرده‌اند، تا امامان و بزرگان دینی چون مرحوم سید علی قاضی، علامه طهرانی و علامه طباطبایی.

در این مقاله میخواهیم روزه‌ی سکوت و در کل فضیلت و اثر سکوت را بیشتر بررسی کرده و با توصیه‌ها و سفارشتاتی که از بزرگان در مورد آن به ما رسیده آشنا شویم.

سنّت پیامبر مبنی بر سکوت و پرهیز از کلام غیر ضروری

بنابر روایتی که در عیون اخبار الرضا آمده، پیامبر سکوت‌های طولانی داشند و همیشه سکوت بر رفتار ایشان حاکم بود، به جز مواقعی که شخصی از ایشان سوالی می‌پرسید. علاوه‌بر این، همیشه در حال  تفکر بودند و به موضوعی فکر می‌کردند. درواقع، به جز در مواقع ضروری اصلا صحبت نمیکردند.

سید محمد محسن طهرانی در کتاب سیری در تاریخ پیامبر اکرم، از جمله دلایل و اثرات سکوت را اینگونه بیان میکند که زیاد صحبت کردن، انسان را تهی میکند. درواقع هر شخصی متنانت خاصی دارد که زیاد صحبت کردن، این متانت را از او می‌گیرد.

پاسخ خداوند به پیامبر در معراج در مورد اثرات روزه و سکوت

بنابر حدیث معراج که در «وافی»  آمده و در کتاب الله شناسی علّامه طهرانی نیز به آن ارجاع داده شده است، پیامبر در معراج به خداوند گفت: اى پروردگار من! اوّل عبادت کدامست؟

و خداوند پاسخ داد: سکوت کردن و روزه داشتن! اى أحمد! آیا مى دانى روزه چه چیز بجا مى گذارد؟!

پیامبر عرض کرد: نه اى پروردگار من!

خداوند فرمود: آنچه روزه بجاى مى گذارد کم خوردن و کم گفتن و عبادت مى باشد!

دوّم سکوت است؛ و سکوت از خود حکمت بجاى مى گذارد؛ و حکمت معرفت بجاى مى گذارد؛ و معرفت یقین بجاى مى گذارد؛ و هنگامى که بنده من به مقام یقین رسید، دیگر باکى ندارد که چطور روزگارش را بگذراند؛ آیا در عسر و شدّت باشد، و یا در یسر و آسانى. و اینست مقام کسانى که به رضاى من واصل گشته اند.و کسى که به رضاى من عمل کند من سه صفت را همیشه ملازم با وى مى‌گردانم: من شکر و سپاسى را به او مى‌فهمانم که مخلوط با جهل و نادانى نمى‌باشد؛ و یاد و توجّهى را که مخلوط با نسیان و فراموشى نمى‌گردد؛ و محبّت و مودّتى را که بر محبّت من، محبّت مخلوقات را اختیار نمى‌کند!

توصیه پیامبر به روزه سکوت و پرهیز از دشنام و نزاع

در جلد 4 کتاب الکافی، که در کتاب انوارالملکوت نیز به آن اشاره‌ای شده است آمده که: امام صادق علیه السّلام فرمودند: در روزه صرفا نباید از نوشیدنیها و خوراکیها پرهیز کرد. سپس حضرت فرمودند: حضرت مریم در خطاب به مردم فرمود: من نذر نموده ام برای خدا روزه بدارم، یعنی روزه سکوت، (و در نسخه ای دیگر کلمه روزه حذف شده است) پس هرگاه روزه گرفتید زبان خود را محفوظ بدارید و چشمان خود را از نگاه به نامحرم و آنچه خلاف رضای خداست بپوشانید و با هم نزاع نکنید و به یکدیگر حسد نورزید. سپس حضرت فرمود: روزی رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم شنیدند، زنی در حال روزه به کنیز خود دشنام می دهد، حضرت غذائی را حاضر کردند و به آن زن فرمودند: از این غذا تناول کن. آن زن عرض کرد: من روزه دارم ای رسول خدا، حضرت فرمود: چگونه روزه داری درحالیکه کنیز خود را دشنام می دهی، روزه فقط امساک از خوردنیها و نوشیدنیها نیست.

و نیز امام صادق علیه السّلام فرمودند: وقتی روزه داشتی گوش و چشم خود را از عمل حرام و زشت دور نگه دار و از جرّ و بحث کردن با مردم و اذیّت خادم خود بپرهیز، و حالت تو در روزه باید توأم با وقار و متانت بوده باشد و دو روزِ امساک و افطار تو یکسان نباشد.

 

 

روزه گرفتن در ماه رمضان، اصلی‌ترین فرمان الهی است که باید توسط مسلمین به سن تکلیف رسیده، رعایت شود. اما آیا برای انجام این فرمان الهی، استثنایی نیز وجود دارد؟ و درواقع چه اشخاصی می‌توانند روزه نگیرند یا روزه گرفتن برای آن‌ها واجب نیست؟

برای یافتن پاسخ این سوالات، همراه باشید با این مقاله که برگرفته از کتب مختلف علامه سید محمد حسین طهرانی، همچون کتاب انوار ملکوت، از سایت مکتب وحی میباشد.

در حالت کلی، روزه گرفتن برای افراد به سن تکلیف رسیده و با توجه به توضیح المسائل مراجع تقلید هر فرد تعیین میشود. اما در حالات خاصی، روزه گرفتن برای برخی افراد واجب نخواهد بود که در ادامه به آن‌ها میپردازیم:

روزه گرفتن مسافر و مریض:

طبق روایتی که در تفسیرالعیاشی، ج 1، ص 81 آمده: امام صادق علیه السّلام فرمودند: رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم در سفر روزه نمی‌گرفت نه روزه مستحبّی و نه واجب و اهل تسنن دروغ می‌بندند بر رسول خدا که آن حضرت در سفر روزه می‌گرفت. این آیه در کراع الغمیم هنگام نماز صبح بر رسول خدا نازل شد حضرت آب طلب فرمودند و روزه خود را شکستند و دستور دادند سایر افراد نیز روزه خود را بشکنند.

همچنین بر طبق آیه 185 سوره بقره در مورد روزه گرفتن مسافر و مریض آمده که:« پس هر کسی دریابد ماه رمضان را باید روزه بدارد و هر کدام‌ از شما که‌ مریض‌ یا در حال‌ سفر بود باید به‌ تعداد روزه‌هائی‌ که‌ در ماه‌ رمضان‌ خورده‌ است‌، قضا کند خداوند پیوسته ‌برای ‌شما آسانی‌ و سهولت‌ در اوامر و تکالیف خود را خواسته است و هیچگاه برای شما سختی و عسرت و در مضیقه افتادن را نخواسته است تا اینکه عدد روزه را تکمیل کرده و خدا را به عظمت یاد کنید که شما را هدایت فرمود، باشد که (از این نعمت بزرگ) سپاسگزار شوید.»

روزه گرفتن شخص ناتوان:

همچنین، روزه گرفتن برای آن کسانی که روزه برای آنان مشقّت دارد و رنج بسیار بطوری که در تعب  (رنج و مشقّت) می افتند و برای اتمام روزه باید تمام قدرت و طاقت خود را مصرف کنند واجب نیست؛ آنان می توانند روزۀ خود را افطار کنند و در عوض آن یک مسکین را طعام دهند. روزه واجبست بر افرادی که برای آنان ایجاد حَرَج و تعب نمی‌کند، امّا آن کسانی که برای اتمام روزه باید تمام قوا و طاقت خود را مصرف کنند بطوریکه برای آنان طاقت بیشتری نیست (بطور کلّی مانند هر کس که بواسطه روزه از حال می‌رود و طاقتش تمام می‌شود و در پایان روز به عسر و حَرَج می‌افتد و دیگر قوّتی برای او نمی‌ماند) بر آنان روزه واجب نیست.

در حالت کلی، روزه گرفتن برای شخصی که این روزه برای او ضرر داشته باشد واجب نیست. به طوری که در کتاب سیره صالحان، اثر آیت الله سید محمد محسن طهرانی نیز روزه گرفتن افراد مریض را نقد کرده و آن را حرام دانسته است. در این کتاب در بیان علت و سرانجام این کار آمده است که: بعضی از مقدس مآبان با اینکه به بیماری زخم معده، کلیه و قلب مبتلا هستند، می گویند: «مگر می شود که ما از فیض ماه مبارک رمضان محروم شویم و روزه نگیریم؟!» هم هزار بلا بر سر خود می آورند و هم روزۀ آنها حرام و باطل است و هم خدا مؤاخذه می کند که من روزه را بر کسانی واجب کرده ام که برای آنها ضرری نداشته باشد؛ آیا تو برای اطاعت از من روزه می گیری یا به جهت اطاعت از نفس خودت؟! اگر تو در این وضعیت بیماری به داعی اطاعت و احساس تکلیف می خواهی روزه بگیری، چرا بعد از نهی من دست از انجام این عمل برنمی داری؟! پس غرض تو اطاعت از امر من نیست و اطاعت از نفس است.

همان طور که تقرّب به خدا برای افراد سالم به واسطۀ روزه حاصل می شود، برای فرد بیمار به واسطه افطار پدید می آید؛ بنابراین اگر فردی در حال مرض روزه بگیرد، نه تنها هیچ ثوابی کسب نکرده و روزه اش باطل است و باید قضای آن را نیز به جا آورد، بلکه به جهت تمرّد و تخطّی از وجوب حفظ بدن، مستحق عذاب شده است!

روزه نگرفتن برای تقیه و از ترس جان:

در روایتی که از امام صادق در کتاب امام شناسی و جریان تقیه او در هنگام ماه رمضان آمده بیان شده است که:« کلینی با سند دگر از حضرت روایت نموده است که: «فرمود: من در حیره بر ابوالعباس سفّاح وارد شدم و او به من گفت: ”ای اباعبدالله، رأی شما درباره روزه‌ی امروز چیست؟!“

من گفتم: ”آن مربوط به امام می باشد؛ اگر تو روزه را باقی بداری ما نیز باقی می داریم، و اگر تو روزه را افطار نمایی ما نیز روزه را افطار می نماییم.“

ابوالعباس گفت: ”ای غلام، برای من مائده را حاضر کن!“ چون حاضر کرد من با او غذا خوردم، با وجود آنکه قسم به خدا یقین داشتم آن روز یک روز از ماه رمضان می‌باشد! به علت آنکه افطار کردن یک روز از شهر رمضان را و قضا کردن آن را به یک روز، برای من سهل‌تر است از آنکه گردنم زده شود و دیگر زنده نمانم تا خدا عبادت شود.» واضح است که این جریان بر مبنای تقیّه بوده است؛ لذا همان شارعی که روزه سی ام ماه رمضان را واجب کرده، احکام تقیّه را نیز آورده و فرموده که حفظ جان، یک واجب شرعی است که باید به آن عمل شود و انسان نباید کاسه داغ تر از آش باشد.

خداوند می فرماید اگر قرار بر این است که برای من روزه بگیری، من می گویم امروز را روزه نگیر؛ زیرا ابوالعباس سفّاح به بهانه اخلال علیه نظام و مصلحت اجتماعی، سرت را به عنوان یک فرد فتنه گر و محارب به بالای دار می برد! لذا در این موقعیت که زور و قدرت از آنِ دیگری است، خود حضرت تقیّه می کنند و به ما نیز تعلیم می دهند که در چنین مواقعی با عباراتی نامناسب مقابله نکنید!»

 

رؤیت هلال ماه، همواره یکی از مهم ترین و بحث برانگیز ترین مسائل در دنیای اسلام و مسلمین بوده است. رؤیت هلال اول ماه، راهی شرعی برای اثبات آغاز ماه قمری است که در برخی اعمال و عبادات مستحب و و اجب، همچون شب قدر و روزه در ماه رمضان، نقش تعیین کننده ای ایفا میکند. برای تعیین اول ماه، فقیهان مبانی متفاوتی را در کتب خود عنوان کرده‌اند. اما شاید مهم‌ترین بحث در این رابطه، تعیین پایان ماه رمضان است. چراکه اگر با رؤیت هلال ماه در رمضان، مشخص شود که ماه رمضان 29 روزه بوده، فردای آن عید فطر و روزه گرفتن برای مسلمانان حرام است، و اگر صورت نگرفت، فردای آن روز، روز 30ام ماه رمضان، و روزه گرفتن، واجب خواهد بود.

برای آغاز روزه در ماه رمضان و پایان آن در ماه شوال، حکمی که وجود دارد روزه گرفتن بر اساس رویت هلال ماه، و افطار کردن بر اساس رویت هلال ماه است. هرچند این حکم، با حکم مجتهد جامع الشرایط یا حاکم شرع نیز مطابقت پیدا میکند. یعنی اگر حاکم، یا ولی فقیه اعلام کند که امروز ابتدای ماه رمضان است، و یا امروز انتهای ماه رمضان، حکم او از نظر شرعی ایرادی ندارد و از آن میتوان پیروی کرد. بنابراین اگر رؤیت هلال ماه در رمضان از طرف ولی فقیه یا مجتهد جامع الشرایط اعلام شود، نظر او بر نظر سایرین تقدم پیدا خواهد کرد.

اما مسئله‌ی دیگری که شاید در اینجا مطرح شود، صحیح بودن رؤیت هلال ماه با ابزارهای مخصوص این کار است یا اینکه صرفا باید بوسیله چشم عادی این رؤیت انجام گیرد؟ نکته‌ای که کاملا واضح می‌باشد این است که در زمان پیامبر، رؤیت هلال ماه بوسیله‌ی چشم عادی صورت میگرفته است. به این صورت که فردی با چشم های عادی، بر بالای بلندی یا تپه‌ای رفته و به رؤیت هلال ماه میپرداخته است. اما در زمان فعلی، این کار بوسیله‌ی تلسکوپ‌ها صورت میگیرند. این امر در ظاهر شاید برخلاف اقدام پیامبر باشد. در این راستا، علامه سید محمد حسین حسینی طهرانی مطلبی را با عنوان ملاک و میزان در ثبوت هلال اول ماه و عدم کفایت رویت ماه با چشم مسلح  مطرح میکند که در آن این عمل را مخالف با سنّت و روش پیامبر معرفی کرده است. چرا که اگر رؤیت هلال ماه در رمضان بوسیله تلسکوپ یا ابزارهای مخصوص باید انجام بگیرد، بنابراین امر رؤیت هلال ماه در زمان پیامبر دارای خطا بوده است. در غیر این صورت و اگر کار پیامبر درست بوده، پس امروزه نیز باید بدین روش عمل شود.

روزه گرفتن در ماه مبارک رمضان، از جمله اعمال واجب بر مسلمین است که برای آن دلایل، آداب و رسوم، اثرات و پاداش‌های مخصوصی نیز در نظر گرفته شده است. از جمله دلایل روزه گرفتن در این ماه، پالایش بدن از پلیدی‌ها، درک بیشتر حال درماندگان و فقرا، نزدیکی بیشتر انسان به امور معنوی و پروردگار، و افزایش قوای تحمّل و تعقّل در انسان است.

تقسیم بندی کلی روزه

روزه گرفتن در حالت کلی به سه قسمت تقسیم می‌شود. بیدار شدن انسان در هنگام سحر و به اصطلاح سحری خوردن، گرسنگی، دوری از مبطلات روزه و انجام اعمال مخصوص ماه رمضان از زمان طلوع تا غروب خورشید، و در نهایت افطار روزه در هنگام اذان مغرب.

در مورد دعای سحر و اعمال مخصوص برای شخص روزه دار مطالب بسیاری ذکر شده است. از جمله خطبه‌ی پیامبر در آخرین جمعه ماه شعبان در مورد بهترین عمل در ماه رمضان، وصیّت نامه امام صادق (ع) در مورد اعمال ماه رمضان، و توصیه‌های مرحوم قاضی در مورد رمضان که در کتاب مهر تابناک اثر علامه سید محمد حسین حسینی طهرانی نیز به آن اشاره شده است.

حال در این مقاله، به بررسی سفارشات و دعاهای مربوط به افطار در ماه رمضان می‌پردازیم.

دعای مخصوص امام علی در لحظه افطار روزه

بنابر روایتی که در صفحه 77 جامع عبّاسی نقل شده است، این دعا مخصوص افطار روزه است و امام علی (ع) هرگاه میخواست افطار کند، این دعا را می‌خواند:

«اللهُمّ لک صُمنا، و علیٰ رزقِک أفطَرنا، فتقبَّلْه مِنّا. ذَهَبَ الظَّماءُ، و ابتَلَّت العُروقُ، و بَقِیَ الأجرُ. اللهُمّ تقبَّلْه، مِنّا، و أعِنّا عَلیه، و سَلِّمنا فیه، و تَسَلَّمْه مِنّا.»

«خدایا براى تو روزه گرفتیم و با روزى تو افطار می‌کنیم، پس روزه‌ ما را بپذیر که به راستى تو شنوای دانایى»

 

نحوه‌ غذا پختن و غذا خوردن در هنگام افطار

در کتاب انوارالملکوت، اثر سید محمد حسین حسینی طهرانی، 7 عمل برای رسیدن به تقوی مطرح میشود. یکی از این موارد، اجتناب از پرخوری در وقت افطار است.

بسیاری از مردم در هنگام افطار، از آنجایی که تمام طول روز را روزه گرفته و گرسنه‌اند، غذاهای متنوعی تهیه کرده و بیش از حد نرمال و طبیعی خود غذا می‌خورند که اشتباه است. در واقع، یکی از اهداف روزه تقلیل قوای شیطانی و افزایش قوای جسمی و اعتقادی فرد روزه دار است. بنابراین، به همان مقدار که در سایر ایّام انسان غذا می خورده است در موقع افطار نیز بخورد نه بیشتر. اگر انسان معده‌ی خود را از طلوع صبح تا شب خالی گذاشت  و گرسنگی شدید بر او غالب آمد و رغبت او بر غذا خوردن زیاد شد و میل او به هیجان آمد، آن وقت از غذاهای رنگارنگ و انواع غذاهای مختلف و نوشیدنی‌ها در هنگام افطار آن را پر نمود، چه بسا قوّت او زیادتر هم می شود.

افطار دادن به دیگران در ماه رمضان

یکی از اعمالی که به شدت در این ماه توصیه شده، افطار دادن به دیگران و روزه داران است. به طوری که در روایتی از پیامبر در مورد افطار دادن به دیگران آمده که فرمود:

ای مردم! کسی که در این ماه روزه داری را افطار دهد مانند کسی است که بنده ای را در راه خدا آزاد نموده است و تمام گناهان گذشته او مورد آمرزش قرار می گیرد. بعضی به پیامبر عرض کردند: همه ما قادر نیستیم که روزه داران را به افطار دعوت کنیم. پیامبر فرمود: تقوی را برای خود تحصیل نمائید گرچه به مقدار افطار دادن به اندازۀ تکّه ای از خرما باشد یا جرعه ای از آب.

گوشی موبایل یا به زبان دیگر تلفن همراه، به عنوان یک وسیله هوشمند که تمام نیازهای افراد را در کمترین زمان برطرف می‌کند، طرفداران بسیاری دارد. امروزه استفاده از گوشی موبایل در سنین مختلف رواج پیداکرده و کمتر کسی مشاهده می‌شود که از تلفن همراه، به خصوص نوع هوشمند آن استفاده نکند. با توجه به مسائل اقتصادی این روزها و قیمت های سرسام آور تلفن های همراه، ممکن است خرید گوشی موبایل با توجه به امکانات متفاوت و قیمت های مختلف امکان پذیر نباشد؛ بنابراین فروشگاه اینترنتی گلدن ۸ تصمیم گرفت تا برای رضایت هرچه بیشتر مشتریان خود، خرید اقساطی گوشی موبایل را فراهم کرده تا با تقسیم هزینه های سنگین به هزینه های کمتر ماهانه، کنترل بیشتری روی سرمایه تان داشته باشید.

خرید گوشی به صورت قسطی

خرید گوشی به صورت قسطی امروزه از انواع خرید بسیار محبوب میان افراد است. تعریف کلی این نوع خرید به صورت خلاصه به این شکل است: پرداخت بخشی از مبلغ کالای مورد نظر به عنوان پیش پرداخت و متعهد شدن در برابر پرداخت مابقی به صورت ماهانه و دریافت کالا. وجهی که برای پرداخت مابقی پول به صورت ماهانه مشخص میشود نیز معمولا بر عهده خودتان بوده و میتوانید با توجه به بودجه ماهانه خود این مبلغ را قسط بندی کنید.

مزایای خرید گوشی به صورت قسطی

یکی از مزایای خرید گوشی به صورت قسطی این است که شما میتوانید از میزان بودجه موجود در حساب خود بیشتر هزینه کنید و بخش سنگین و عظیمی از این هزینه را به صورت ماهانه قسط بندی کرده و پرداخت کنید. به بیان دیگر اگر شما به کالایی مانند گوشی احتیاج داشته باشید اما در شرایط حاضر بودجه کافی برای خرید آن را نداشته باشید، می توانید قسمتی از بهای آن کالا را بپردازید و مابقی را طی چند ماه تقسیم بندی کنید. این نوع خرید، بهترین نوع خریدها بوده و مناسب برای شرایطی است خرید گوشی برایتان مقدور نبوده یا با برنامه ریزی مالی شما هماهنگ نیست. همچنین می توانید مابقی مبلغ را در مدت طولانی تری بپردازید.

مزیت دیگر خرید به این شکل، تحویل کالا به شما به بدون صرف وقت بوده که در هر زمانی میتوانید از آن استفاده کنید. به عنوان مثال  پس از خرید گوشی به صورت قسطی و پرداخت بخشی از مبلغ میتوانید گوشی موبایل مورد نظر خود را تحویل گرفته و از آن استفاده کنید. همچنین از آنجایی که امروزه تلفن همراه به یک کالای گران بها تبدیل شده، خرید آن به صورت قسطی بخشی از فشار مالی روی شما را کم خواهد کرد.

مهمترین مزیت فروش گوشی قسطی برای فروشنده

مهمترین مزیت فروش کالا به صورت قسطی برای فروشندگان نوعی تبلیغ فروشگاه خود است که محبوبیت این فروشگاه را میان افراد بیشتر میکند. فروشندگان برای ارائه قسطی کالاهای خود به صورت قسطی می توانند با آسان کردن شرایط اقساطی برای خریداران، یک مزیت رقابتی میان خود و دیگر فروشگاه ها ایجاد کنند.

 

جی پلاس از همان تولیدات اولیه و نخستین محصولاتش، نشان داد که در طراحی حرف زیادی برای گفتن دارد. تلویزیون 50 اینچ جی پلاس از یک طراحی بسیار زیبا و مدرن بهره می برد که باعث زیباتر شدن دکور منزل و مدرن جلوه دادن آن می شود. علاوه بر این به دلیل اندازه ۵۰ اینچی، برای تمامی خانه ها، حتی خانه های بزرگ نیز کاملاً مناسب است و انتخابی مقرون به صرفه به شمار می رود.

رزولوشن

 تلویزیون 50 اینچ جی پلاس در دو مدل با رزولوشن های فول اچ دی و 4K تولید و به بازار عرضه شده است. هر دو مدل از کیفیت بسیار خوبی برخوردارند و جزئیات تصویر در آنها به خوبی نمایش داده می شود و رنگ ها نیز کیفیت بالایی دارند. با این وجود تلویزیون 50 اینچ جی پلاس با رزولوشن فول اچ دی، برای کسانی که بیشتر قصد تماشای فیلم و سریال با تلویزیون دارند، مناسب است و رزولوشن 4K برای کسانی که می خواهند با تلویزیون به انجام بازی های ویدئویی بپردازند، مناسب تر است.

پنل با کیفیت

یکی از اصلی ترین مزایای تلویزیون 50 اینچ جی پلاس، داشتن پنل AV است. این پنل زاویه دید گسترده ای را فراهم می آورد و از هر زاویه می توان بدون افت کیفیت، تصاویر تلویزیون را مشاهده کرد. علاوه بر این کیفیت رنگ ها نیز در آن بسیار بالاتر از سایر پنل هاست و رنگ ها با غلظت بالایی نمایش داده می شوند و تصاویر طبیعی تر و زنده تر از سایر تلویزیون ها دیده می شود. همچنین از فناوری Direct-LED HDR۱۰ نیز پشتیبانی می شود. این فناوری از جدیدترین فناوری های تلویزیون در جهان است و استفاده از آن باعث می شود که جزئیات تصاویر با وضوح بسیار بیشتری دیده شود. علاوه بر این سایه های تصویر نیز روشن تر نمایش داده می شوند.

گیرنده دیجیتال داخلی

در تمامی مدل های تلویزیون 50 اینچ جی پلاس، گیرنده دیجیتال داخلی تعبیه شده است. این گیرنده دیجیتال به خوبی قادر به دریافت شبکه های تلویزیون ایران با بهترین کیفیت ممکن است و همین کاربر را از صرف هزینه بیشتر برای خرید گیرنده دیجیتال جداگانه خلاص میکند.

 تلویزیون 50 اینچ جی پلاس هوشمند

جی پلاس برخی از مدل های تلویزیون 50 اینچ را به همراه سیستم عامل اندروید و قابلیت اتصال به وای فای به بازار عرضه کرده است که بیشتر آن ها را با نام تلویزیون هوشمند میشناسیم.

تلویزیون 50 اینچ جی پلاس هوشمند دارای آخرین نسخه از سیستم عامل اندروید، به همراه ۲ گیگابایت رم و ۱۶ گیگابایت حافظه داخلی است که قدرت پردازشی آن را یک پردازشگر ۴ هسته ای قدرتمند تامین می کند. علاوه بر این قابلیت اتصال به اینترنت از طریق وای فای و LAN را نیز دارد. مشخصات فنی تلویزیون 50 اینچ جی پلاس هوشمند کاملاً برای نصب برنامه های مختلف اندرویدی کافیست و گشت و گذار در سایت ها و استفاده از برنامه های مختلف در آن با سرعت بالایی انجام می شود.

 پورت های متعدد

یکی از اصلی ترین ویژگی های تلویزیون 50 اینچ جی پلاس، داشتن پورت های متعدد است که امکان اتصال دستگاه های مختلف به تلویزیون را فراهم کرده و استفاده از تلویزیون را آسان تر می کند. از جمله پورت های موجود در تلویزیون 50 اینچ جی پلاس می توان به سه عدد پورت HDMI و دو عدد پورت USB اشاره کرد.

ساید بای ساید جی پلاس ساخت کجاست؟

یکی از بیشترین و همچنین مهم ترین سوالاتی که این روز ها فروشندگان لوازم خانگی با آن مواجه می شوند، این است که  ساخت کجاست؟ باید بگوییم که تمامی محصولات برند جی پلاس ساخت کشور ایران هستند و تحت نظارت مهندسین و کارشناسان خبره تولید می شوند. این برند زیر مجموعه شرکت گلدیران است. این موضوع که شرکت گلدیران سابقه همکاری با کشور کره را داشته و همچنین تجربه های زیادی در زمینه تولید محصولات خانگی به دست آورده است، می تواند تضمین کننده کیفیت بالای محصولاتی که تولید می کند نیز باشد.

ساید بای ساید جی پلاس 28 فوت مدل GSS-M7622

شرکت جی پلاس به خوبی با دغدغه های مشتریانش آشنا بوده و در تولید محصولاتش سعی در رفع نیاز های مشتری را دارد. می خواهیم به چند مورد از قابلیت های مهمی که در ساید بای ساید های جی پلاس وجود دارد اشاره کنیم. یکی از مهم ترین ویژگی های این محصولات، سیستم آبریز اتوماتیک است که مستقیما به منبع آب شهری وصل می شود. این سیستم به شما این امکان را می دهد که در هر زمان بتوانید از آب تصفیه شده شهری استفاده کنید. نوفراست یا همان ضد برفک بودن از دیگر امکانات ویژه ساید بای ساید جی پلاس به شمار می رود. این تکنولوژی علاوه بر اینکه از ایجاد برفک درون یخچال جلوگیری می کند، از یخ زدن مواد غذایی موجود در یخچال نیز پیشگیری می کند.  کمپرسور های ساید بای ساید جی پلاس معمولا از نوع خطی هستند و مصرف انرژی کمی دارند. قابلیت انجماد سریع، سیستم گردش هوای تازه و موتور اینورتر از ویژگی های مهم این ساید بای ساید ها می باشند.

 

• فضای زیاد
• سیستم خنک کننده
• محفظه Fresh box
• ضد برفک بودن (No Frost)
• عملکرد هوشمند
• هشدار دما
• موتور اینورتر

 

خرید اقساطی ساید بای ساید جی پلاس

یکی از امکانات خوبی که فروشگاه نفیس 24 برای مشتریان خود در نظر گرفته است، خرید اقساطی ساید بای ساید جی پلاس می باشد. این امکان برای شما فراهم شده تا اگر قصد خرید محصولی را دارید اما پرداخت هزینه آن به صورت نقدی و یکجا، برای شما وجود ندارد، بتوانید با خرید اقساطی، محصول مورد نظر را خریداری کنید. در خرید اقساطی دیگر نیازی به پرداخت کل هزینه محصول نبوده و تنها با پرداخت مبلغی تحت عنوان پیش پرداخت می توانید محصول مورد نیازتان را تهیه کنید. برای خرید اقساطی ساید بای ساید جی پلاس کافیست مدارک مورد نیاز را به کارشناسان ما تحویل داده و پس از تایید مدارک، محصول خریداری شده را دریافت و هزینه آن را در فواصل زمانی مشخص شده پرداخت کنید.

 

– ظرفیت گرمایشی آن چقدر است؟

خرید اقساطی بخاری

هنگامی که به دنبال یک بخاری هستید، یکی از مهمترین مواردی که باید در نظر بگیرید، میزان فضای مورد نیاز برای گرم کردن است و در حالی که محاسبه میزان گرمای مورد نیاز برای گرمای اولیه برای هر متر مربع معین بسیار ساده است؛ 10 وات توان گرمایش در هر 1 فوت مربع، محاسبه گرمایش اضافی کمی چالش برانگیز تر است. در اینجا دستورالعمل هایی وجود دارد: 

تعیین افزایش دمای مورد نیاز: این تفاوت بین دمای فعلی و دمای مورد نظر است. به عنوان مثال، اگر دمای اتاق شما 65 درجه است (تنظیم ترموستات) و می خواهید 75 درجه باشد، افزایش دما 10 درجه است.

حجم فضا را اندازه گیری کنید: نه فوت مربع، بلکه متراژ مکعب – L x W x H. برای مثال، اگر اتاقی به ابعاد 12 x 12 دارید، مانند اتاق خوابی با سقف 8 فوت، 12x12x8 = 1152 ضرب کنید. 

محاسبه BTU های مورد نیاز برای افزایش دما: 0.24 BTU طول می کشد تا 1 مکعب گرم شود. فوت هوا 1 درجه. در مثال ما می خواهیم دما را 10 درجه افزایش دهیم. بنابراین، فوت مکعب را در 0.24 ضرب می کنیم، برابر افزایش دما (10 درجه). 1152 x 0.24 x 10 = 2765 BTU مورد نیاز برای رسیدن به دمای مطلوب ما.

تبدیل BTU به وات: BTU ها را بر 3.41 تقسیم کنید تا وات را پیدا کنید. 2765 ÷ 3.41 = 811 وات. شما باید به دنبال یک بخاری فضایی با حداقل 811 وات قدرت گرمایشی باشید تا به اندازه کافی نیاز را برآورده کرده و اتاق خود را گرم کنید.

راهنمای خرید بخاری

سوال دوم؛ نوع بخاری شما چه باید باشد؟

نکته بعدی که باید در نظر بگیرید این است که به چه نوع بخاری نیاز دارید. در حالی که سبک های بخاری متعددی وجود دارد، اساساً سه فناوری گرمایشی وجود دارد که هر بخاری الکتریکی تحت آن قرار می‌گیرد: همرفت، مادون قرمز و فن‌آوری.

 

بخاری های همرفت: این ها گرمایش بی صدا و کل اتاق را با استفاده از یکی از تعدادی از انواع عناصر گرمایشی، به علاوه همرفت طبیعی برای گردش هوا، تا زمانی که کل اتاق گرم شود، فراهم می کند. این خاصیت شامل رادیاتورهای روغنی، بخاری های پانلی و برخی از بخاری های مادون قرمز است.

بخاری های تابشی/مادون قرمز: این بخاری ها به جای هوا، گرمای سریع را فراهم می کنند و اشیاء را که شامل افراد نیز می شوند، گرم می کنند؛ بنابراین شما گرمای فوری را احساس می کنید. آنها در اتاق های بزرگ که ممکن است یک نقطه سرد، زیر یک میز، یا در ایوان های بسته یا اتاق های آفتابگیر در طول زمستان به خوبی کار کنند.

بخاری های فن دار: این بخاری ها دارای یک عنصر گرمایش الکتریکی داخلی (میکوترمیک، سرامیک، کویل و غیره) و یک فن دمنده هستند که هوای گرم شده را در سراسر اتاق پخش می کند. فن کمی صدا ایجاد می کند، اما معمولا آنقدر بلند نیست که مکالمه یا خواب را مختل کند.

انتخاب نوع مناسب بخاری برای نیاز خاص شما بهترین راه برای اطمینان از عملکرد موثر و نتیجه مطلوب است.

بخاری دیواری: اگر به دنبال راه حل دائمی تری برای اتاق هایی هستید که به طور مداوم کمتر گرم می شوند، ممکن است بخواهید یک بخاری دیواری را در نظر بگیرید. برخی از مدل ها به سادگی روی دیوار با براکت آویزان می شوند و برخی دیگر مانند بخاری های کینگ الکتریک به صورت تورفتگی در دیوار نصب می شوند. اینها معمولا در حمام ها و اتاق هایی که اضافه شده اند و کمتر گرم می شوند، مانند اتاق های بازی، یا حتی در گاراژها و کارگاه ها استفاده می شوند. به طور معمول این بخاری ها به سیم کشی خانه شما متصل می شوند و گزینه های گرمایشی قدرتمند و موثری هستند.