موضوع رؤية هلال شهر شوال لإعلان عيد الفطر ونهاية شهر رمضان، هو من أكثر الموضوعات إثارة للجدل بين الناس كل عام. هناك من يتعجب من إعلان عيد الفطر في بلد آخر قبل يوم واحد من إعلانه في إيران، وهناك من يطرح السؤال التالي: هل يجب علينا حقا قبول كل ما أعلنه المرجعيون في هذا الشأن؟ في ما يلي، سنحاول الإجابة على هذه التساؤلات والشكوك من خلال ذكر بعض الأمثلة
ضرورة عدم اتباع مرجع التقليد في المسائل التي نتأكد من بطلانها
يوضح آية الله السيد محمد محسن الحسيني الطهراني في كتابه “سيرة الصالحين في حجية أفعال وأقوال الأولياء الإلهيين” موضوع التقليد من المراجع في الظروف الخاصة على النحو التالي:
“وجوب التقليد من المراجع في المسائل التي لا يقطع الإنسان بخلافها، وإلا فتقليده حرام. ففرض أن مرجعاً تقليدياً حكم بأن غدًا هو آخر يوم من شهر رمضان المبارك، بينما رأى الإنسان هلال شهر شوال بعينيْه؛ ففي هذه الحالة يكون الامتثال حرامًا، ويجب اعتبار ذلك اليوم أول يوم من شهر شوال وعيد الفطر.”
رواية عن آية الله الطهراني وعدم الانتباه إلى آراء الآخرين في قضية عيد الفطر
بالإضافة إلى ذلك، فإن موضوعًا آخر هو أن الفرد لا ينبغي أن يعتمد على أقوال الناس أو الجو السائد في المجتمع لتحديد يوم نهاية شهر رمضان وعيد الفطر. في هذا الصدد، نقلت رواية عن آية الله الطهراني وآية الله البروجردي في كتاب “مهر فروزان” نقرأها معًا:
في نفس فترة إقامته في طهران وفي عهد حياة آية الله العظمى البروجردي ـ رحمه الله عليه ـ في أحد الأعوام، لم يُشاهد هلال شهر شوال وفقًا للتقويم. بنى والد المترجم ـ قدّس سرّه ـ وفقًا لمبادئ الشريعة على بقاء شهر رمضان المبارك، ولم يذهب إلى المسجد لأداء صلاة العيد. في ذلك الوقت، سمع أن أحد السادة المعروفين والعلماء البارزين في طهران تناول شيئًا في حضور الآخرين في ذلك اليوم؛ وهذا الأمر أدى إلى أن تكون جميع مساجد طهران في حالة الإفطار. في هذا الصدد، تم استشارة آية الله الطهراني أيضًا وطلبوا منه السماح بإعلان دخول شهر شوال. رفض مسألة بشدة، وحكم على بقاء شهر رمضان! ولم يقبل أي محاولات للتخفيف من حدة موقفه.
“في نفس فترة إقامته في طهران وفي عهد حياة آية الله العظمى البروجردي ـ رحمه الله عليه ـ في أحد الأعوام، لم يُشاهد هلال شهر شوال وفقًا للتقويم. بنى والد المترجم ـ قدّس سرّه ـ وفقًا لمبادئ الشريعة على بقاء شهر رمضان المبارك، ولم يذهب إلى المسجد لأداء صلاة العيد. في ذلك الوقت، سمع أن أحد السادة المعروفين والعلماء البارزين في طهران تناول شيئًا في حضور الآخرين في ذلك اليوم؛ وهذا الأمر أدى إلى أن تكون جميع مساجد طهران في حالة الإفطار. في هذا الصدد، تم استشارة آية الله الطهراني أيضًا وطلبوا منه السماح بإعلان دخول شهر شوال. رفض مسألة بشدة، وحكم على بقاء شهر رمضان! ولم يقبل أي محاولات للتخفيف من حدة موقفه.”
إعلان عيد الفطر بناءً على رؤية الهلال في بلد آخر
موضوع مهم آخر مثير للجدل هو إعلان عيد الفطر ونهاية شهر رمضان في بعض البلدان الإسلامية، والذي يخلق لدى الناس في إيران الاعتقاد بأنهم يجب أن يعلنوا عيد الفطر أيضًا. في هذا الصدد، أحد أهم المناقشات التي جرت بين العلماء المشهورين هو مناقشة ونقد علامة السيد محمد حسين الطهراني وتبادل الآراء مع أستاذه آية الله الخوئي، والتي تم نشرها في كتاب بعنوان “رسالة حول مسألة رؤية الهلال” باللغة العربية.
آية الله الخوئي، على عكس الاعتقاد السائد، كان يعتقد أنه لا يلزم وجود اشتراك في الأفق بين المدن والدول. كان يعتقد أن مجرد رؤية الهلال في جزء واحد من الأرض يكفي للحكم بدخول الشهر الجديد في جميع الأماكن.
قام آية الله الطهراني، في رسائل ومراسلات، بنقد ورفض هذا الرأي من أستاذه، مصحوبًا بحجج وأدلة قوية. أثبت بوضوح أن الحق مع الرأي السائد، وهو أن الاشتراك في الأفق بين المدن والدول ضروري وضروري لدخول الشهر الجديد. الحكم بدخول الشهر في مدينة ما لا يؤدي إلى الحكم بدخوله في بلد آخر بعيد عنها. يجب عليهم أن يأخذوا دخول الشهر حسب أفق مدينتهم أو بلدهم، وأن يقيموا أحكامهم الشرعية وفقًا لذلك.